祭山会 |
| 羌民以祭山还愿来表示对上天的崇高敬仰,也是祈盼天神木比塔恩赐百姓来年牛羊兴旺、五谷丰收。所以祭山会成为这个民族的传统节日。届时,巫师释比穿戴非常讲究,要戴猴头帽,戴念珠、手执神杖,主要的法器是羊皮鼓。祭山会的祭品,一般为宰杀后的羊、狗和鸡。三年一轮的“大祭”,要以宰杀神牛(牦牛)为祭。祭山会围绕天神塔进行祭祀活动,天神塔高约3-4米,状如锥形,顶端有一块较大的白石,周围放数块小白石,以象征其民族信仰的各个神位。 羌族自古信仰万物有灵,其信仰的诸神各以一块晶莹白石所替代。羌民所信仰的天神“阿巴木比塔”,俗称“天神塔”,在羌人整个心灵世界木中是一个美好而幸福的象征。任何民族都希望本族的兴旺发达,但由于过去生产力的低下,对大自然的不可控制,使人们幻想得到超自然力的帮助来实现美好意愿。这种想象中的超自然力则是主宰万物的天神。在这种对天神和万物有灵至上的信仰下,便出现了火神、天神、林神、六宿神(社稷)等诸神,使羌民对天神塔产生敬畏、膜拜和祭祀。 羌族古老神话认为,羌人是天神的外孙子民,女娲视木吉卓及其祭师阿巴木拉来自上天,他们凭借高耸入云、白雪皑皑的雪隆包来到凡间。羌人祭天神就选择了离天最近,曾经降神于斯的雪山之巅作为圣山。“因高吉高,顺其类也。”班固《白虎 通》有 “天以高而尊,地以厚为德,故增泰山之高以报天”的封禅之记述。见于客观条件所限,羌民把祭塔建立在环山之中,林木丰茂的村寨半山腰平地上,更增加了它的神奇和幽深。天神塔的白石作为雪山的象征、微缩和移植,并树斗斛于腰,呈现出五谷丰登,六畜兴旺的景象,神塔能传颂出心灵与天地的碰撞,能迸发出灿烂的火花,这是古老羌民族的神圣信仰。 |
羌族文化 |
| 羌族语言 羌语属藏缅语系羌语支,分为南北两大方言。南部方言行于茂县的凤仪、土门区、汶川县威州、绵池区、理县通化、薛城区;北部方言行于茂县沙坝、赤不苏区、松潘县镇江、热务区和黑水大部份地区及北川县。各方言内又有若干土语,乃至相邻村寨间语音差异也较明显,故有“五里不同乡,十里不同俗”之说。公路沿线和接近汉、藏区羌民,一般都懂汉语或藏语。 羌族饮食 羌族人民的主要食物有玉米、小麦、青稞、胡豆、黄豆、碗豆、荞麦等;还有从川西平原运来的大米、面粉等。蔬菜有圆根萝卜、白菜、辣椒、莲花白等,常吃自己泡制的酸菜,每日以三餐为习。 羌民平时很少吃新鲜猪肉,一般在冬至后杀猪,猪肉切成长条挂在灶房房梁上,以烟熏干成“猪膘”,颜色熏黄为好,传统的观念是,这种“猪膘”存放得越久越好。杀猪后的新鲜瘦肉,洗净后灌进小肠作香肠,一般在年节食用。
羌族无论男女老少,均喜饮用青稞、大麦自家酿制的咂酒,咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲,封入坛内,发酵7—8天后即可饮用。每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、 待客或换工劳动,除饭菜丰盛外,还必备美酒。结婚吃“做酒”,宴客吃“喝酒”,重阳节酿制的酒称为重阳酒,需储存一年以上方可饮用,重阳酒因储存时间较 长,酒呈紫红色,酒醇味香,是重阳节期间必不可少的美酒。饮用时启坛注入开水,插上细竹管,轮流吸吮,一般喝一半再添水,到味谈为止。 典型食品:羌族特别讲究药膳,较为典型的药膳菜有:羊肉附片汤;羊归汤;猪肉加杜仲1-2两清炖。以上三种都能补肾。黄芪炖鸡或黄芪(当归、党参也可)加上几两炖猪肉也能补血益气。虫草炖鸭,能滋阴补肺益肾。 羌族村寨羌民居住的石屋大多筑于高半山腰台地,靠近泉水,少数居高山河谷地带,三五家、七八家聚住一起,石屋顺山排列,或高或低,错落有致。寨房外形一律取堡垒形,基部较宽,逐渐向上收缩,最高处为一方形之小石板堆,平顶,故外形呈四方锥形立体。 羌族宗教 羌区至今仍保留原始宗教,盛行万物有灵,多种信仰的灵物崇拜。羌族崇敬的神灵大致可分为四大类三十余种,包括自然崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。除火神以锅庄(火塘)为代表外,其余均以一种白色石英石(羌语称阿握尔,意为白石神)为象征,被广泛加以供奉,供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。 历史上,羌区无本民族宗教性组织和寺庙,宗教职业都为不脱离生产劳动的羌族巫师(汉语称端公,羌语称“许”、“释比”尊称“阿爸许”)。“许”仅限男性担任,可结婚生子。其主要经文为上中下三坛经共16部,无文字记载成书,靠口传心授,流传至今。经文为韵文,四字一句,两句一节,讲求平仄起伏和音韵音律。 “许”的主要法器有猴头帽、羊皮鼓、铜锣、神棍、师刀、令牌和兽骨封、羊角卦等。“许”的法术包括预卜占卦(分羊髀卜、鸡蛋卜、白狗卜等)、驱鬼除邪(送茅人),踩红锅、踩犁桦、开红山、划水碗等。“许”作法前要用净水洗前途,燃香柏熏身或杀白鸡祭祖。如遇大的祭祀活动,如祭山大典、行成年礼等,还需提前 49天忌食葱蒜斋戒沐浴,以示对神的虔城和敬意。羌寨中凡祭山、冠礼、还愿、安神驱鬼、治病、出人意料秽、招魂、消灾、看风水、乃至修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等,均必在“许”前来主持,因而在羌民中的地位极高,既是人神中介者,又是文化传播者,更起着精神领袖的作用。 |
四川省北川县青片乡五龙寨祭山会纪实图片 |
五龙寨全景,淡淡晨烟袅袅升起,小溪绕着寨子弯弯流过,四周显得一片寂静.... |
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游人在五龙寨院内参观端公表演活动 |
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端公表演的是赤脚过烧得通红的铁犁,他正将铁犁从火中捅出来。 |
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端公将铁犁挑起给大家看看是否烧得通红。 |
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端公表演赤脚从后面踏过到尖端,汗!估计很烫。 |
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端公表演完毕,手执羊皮鼓围着篝火跳起端公舞.... |
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因羊皮鼓易回潮,所以使用前要用火烤一下。 |
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五龙寨一壮实的撑旗小伙。 |
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祭山开始,点燃松、柏、青杠,升起浓烟。 |
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祭山开始,由一童子牵一头公羊,端公击鼓围着篝火转一圈。 |
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手执羊皮鼓,跳着沙朗,走出寨子与另外一个羌王寨的山民汇合。 |
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五龙寨门下跳起羊皮舞迎接羌王寨的山民。 |
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五龙寨和羌王寨的羌民汇合后,由端公走在最前面,童子牵羊居后向祭山会场走去。 |
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五龙寨和羌王寨两路人马浩浩荡荡行走在山下土路上。 |
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三路人马不约而同在河两边土路上出现了。 |
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三路人马在桥头汇合,跳起羊皮舞,这时火枪齐鸣震耳,鞭炮响彻云霄。 |
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三个寨子互相将红布献给对方,挂在颈项上,表示同贺! |
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真热闹... |
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河对面就祭山会场! |
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青年的冠礼也在祭山会上举行,由端公向第一次参加活动的年轻人胸前系一根毛线...... |
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参加冠礼小伙子 |
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参加冠礼姑娘们分别跪在石塔前。 |
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祭山开始,端公先在塔前点香蜡,唱开坛解秽词,并点燃柏香一堆,杀羊取血。 |
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杀羊放血接在盆里。 |
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割下羊头向山神进贡牺牲品。 |
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端公手捧羊头,口念还愿辞,消灾免祸经,唱开天辟地词,以羊替罪词。 |
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端公手持响盘、巴朗鼓和羊皮鼓,登上石塔绕转三圈,载歌载舞。 |
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羌族崇拜白石,石塔下的白石、玉米咂酒及羊血。 |
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端公将祭品摆上。 |
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端公将祭品---羊血奉上,口念念有词,表情凝重。 |
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将羊血点在额头上,表示避邪! |
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羌族少女跳起沙郎。。。 |
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羊肉放在河滩上,切成小块。 |
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河滩上架起三口大铁锅,把羊肉炖起,好香喔。。。。 |
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炖羊肉,口水啊。。。。 |
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